老师把一块上面贴有一只猴子卡片的磁性黑板挂到黑牌上，问：“这是什么？”

学生几乎异口同声地回答：猴子。

老师说：“全面点！”

学生有说“一只猴子”的；有说“一只小猴”的；有说“一只金丝猴”的；有说“一块猴子卡片的”。

老师说：“整体分析！”

有的学生不说话了，在等别的同学或老师说出答案来；有的围绕猴子卡片展开说，从颜色、形态、位置等等方面说得更细致、更全面。

老师说：“难道不是一块磁性黑板吗？”

学生们几乎异口同声地“啊”了一下。看来学生没想到，或者说没有往那方面想。

老师说：“全面地整体地说：是上面贴有一只猴子卡片的磁性黑板挂在了黑牌上。”

学生们为什么不往磁性黑板上想呢？思维定势，或者说是“习惯”。教学活动场景下的授课目标一般是黑板上的东西，我们好像也习惯于注重“点”，时空观上的“面”往往在潜意识里一般不说出来。我们往往顾不上“整体”或“回头看”，因为现实中的“一物”所包涵的信息量太大了！更现实的情况是由于两个人的经历影响、素质差别、陈述对象的方方面面及陈述者的表达方式与水平等等引起的歧意，使得“你想的即是我说的”的沟通变得很难，所以，不借助于“指月工具”的手（参见佛教“指月公案”）的“口述”，常常容易引起误解，可是现实社会中的好多问题只能口头表达，无法手指，话语又往往是直接的，虽然一些人见不得啰嗦，却不可能加许多修饰词，且有些人多疑自负，往往容易认为你是在指责她（他），或者说“说者”与“听者”往往不在“一个频道上”，因此，孟子等众多的东西方哲学家不同程度地认为，这个世界是“不可知”“不可说”的。

　　现实中的例子是你出于好心往往被误解，你没有“顺意”认可而提出不同意见，有时会引起对方“辩解”而发生激烈冲突。因此便有了“顺其自然”的大道和“少说话，威信高，多喝开水身体好”的民谚，也有了“同而不和”的小人与“和而不同”的君子。文字上的例子就更多了，特别是文言文，因古代文字承载工作的艰难，一字多意的短文满集皆是。比如像《道德经》这样的经典著作，其研究释译者不下百家，家家都有理，有些释译者观点，可能连作者自己也未曾那样想，真是“道可道，非常道。名可名，非常名。”“同谓之玄，玄之有玄，众妙之门。”

　　因此，我们应该力行改变我们的教育理念，多培养具有全面辩证思维和逆向思维的大器之人，以及善于倾听，相互理解的德善之人，推已及人，以和谐相处，辩证思维，创新发展，造福民众。